1349_ORTHOS YOGA AVANZADO teoria y practica

ORTHOS

LOS VEDAS Y LOS UPANISHAD COMO PRIMEROS TEXTOS SAGRADOS:

LOS VEDAS: No se sabe con exactitud cuando se inició la tradición del yoga, es posible que ya existiera unos 6.500 años antes de Cristo. Los Vedas son una colección de himnos y cantos rituales que, en un primer momento fueron transmitidos oralmente, pues para los hindués, el sonido de las palabras era tan sagrado como su contenido. Estos textos son la base de las creencias hiduístas. El Rig Veda formado por 1.082 himnos compuestos en sánscrito arcaico, recientemente se ha datado en el tercer milenio antes de Cristo, convirtiéndolo así en el documento literario más antiguo escrito en lengua indoeuropea. Los himnos védicos –la palabra veda significa conocimiento- son las creaciones inspiradas de los poetas videntes (kavi) cuya disciplina espiritual les hacía capaces de ver más allá de los cinco sentidos y de los límites sensoriales de la mente. Estos himnos han sido considerados tradicional mente como revelación de la sabiduría. El Rig-Veda es una de las cuatro colecciones de himnos védicos, las tres restantes son: Yajur-Veda, Sama-Veda y Atharva Veda, se consideran formas del yoga arcaico. En su búsqueda de la iluminación espiritual, los ario-védicos en tendieron plenamente que más allá de la multiplicidad del mundo, y más allá de las diversas deidades se hallaba una irreductible unidad que denominaron el Unico (eka). Los védicos comparaban su misión con la de empuñar el arado (yuga), metáfora figurativa del posterior uso del término yoga, en su significado de dirigir o dominar los sentidos y la mente para conseguir un espacio interior plenamente sereno. Tentada por los indisciplinados sentidos, la mente, según indica un bardo védico “revolotea como un pájaro de aquí para allá” (Rig-Veda X.33.2). Tan sólo en lo más profundo del corazón sereno puede hallarse la verdad liberadora. La religión védica primitiva estaba basada en sacrificios rituales de animales a distintos dioses, y en particular a Indra y Agni, que representan elementos de la naturaleza. Por ejemplo Agni, el dios del fuego se refiere tanto al fuego físico como al sagrado-el del hogar- e incluso el fuego de la combustión digestiva, lo cual anticipa la idea común a varias religiones de un dios personal en el interior de cada ser humano. En los rituales védicos también era importante Soma, divinización de la bebida sagrada que proba blemente se destilaba a partir de setas alucinógenas y utilizaban como intento de alcanzar el éxtasis. El contenido del Rig-Veda es esencialmente litúrgico aunque tam bién presenta referencias al destino del ser humano y a aspectos cosmogónicos y mitológicos.

LOS UPANISHADS: Upanishad designa a cada uno de los más de 200 libros sagrados hinduistas escritos en idioma sánscrito. Los distintos estudiosos no se ponen de acuerdo sobre las fechas de sus primeras compo siciones, parece que muchos se compusieron entre los años 500 a.C y 100 d.C. Upanishad significa “sentarse más abajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)”. Los Upanishad son escrituras que muestran el camino hacia el conocimiento interior, la autotrascendencia y la unión mística. Elo gian la sabiduría como medio supremo de disolver la ignorancia y la ilusión, situando al aspirante cara a cara con la Realidad, el Yo o el Espíritu. La sabiduría es distinta del conocimiento ordinario adquirido por medio de los sentidos o a través del pensamiento intelectual, que capta el conocimiento desde el exterior. La sabidu ría por tanto no posee un contenido informativo, es simplemente portadora de la verdad. Existen unos 150 Upanishad ( 108 según el número cabalístico establecido por la tradición), la mayoría de las cuales están escri tas en prosa con algunos rasgos poéticos y cierto número de ellas han sido escritos en verso. Frente a la religión oficial expresada en los Vedas, los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que conci bieron formas de vida y gobiernos más flexibles y participativos. En este ambiente muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes brahmanes. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevos grupos religiosos como el yainismo y el budismo (600 a.C). Dos aspectos importantes en el contenido de los Upanishad, y por tanto de las prácticas religiosas de aquella época fueron el yoga y el ayuno. Ambas técnicas eran probablemente un intento de alcanzar el éxtasis por métodos distintos de los que usaba la religión védica arcaica que como ya hemos mencionado intenta ban lograr el éxtasis ingiriendo el soma o bebida sagrada; el yoga, el control de la respiración y el ayuno eran técnicas equivalentes pero que se obtenían a través de la propia persona, no de un elemento exterior. Los Upanishad se basan probablemente en las experiencias de personas que cansadas de la religión oficial se retiraron a los bosques para vivir como ascetas y ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual

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