1349_ORTHOS YOGA AVANZADO teoria y practica

Programa AVanzado de Enseñanza en Yoga

cantos sagrados-cuyo sonido evoca la energía y el orden-llamados mantras. Los cantos sagrados que acompañaban a los sacrificios de animales en los rituales realizados por los brahmanes fijaron las bases de estos mantras, como un camino que comunica el cielo con la tierra.

LOS DIOSES EN EL HINDUISMO: La TRIMURTI o las “tres formas”: Dios, llamado Brahman en el hinduismo, tiene tres manifestacio nes principales: Brahma: Es el nombre que recibe la divinidad en su aspecto creador. Los hindúes consideran a este dios como el antepasado de todos los demás dioses. Es representado como un hombre de cuatro cabezas-que representan a su vez según algunos estudio sos, a los cuatro Vedas, los libros hindúes más sagrados- y cuatro brazos, cada uno domina a un cuarto del universo, sentado en un trono que es una flor de loto o a veces cabalgando sobre un cisne. Dicen que nació de un huevo de oro donde estuvo un año encerra do. Con la fuerza de su pensamiento lo rompió partiéndolo en dos mitades. Brahma es el dios de la sabiduría. El rosario que cuenta en una mano representa el tiempo, y su asiento de loto repre senta la tierra. El vehículo de Brahma, el cisne, es un símbolo de libertad que viene con el conocimiento. Su consorte es Sarasvati, la diosa del saber. A diferencia de Shiva y Vishnu, Brahma no tiene encarnaciones. Vishnu: Es la divinidad en su aspecto conservador del mundo. Es el dios protector y legislador, y cabalga sobre un águila (Garuda); aparece periódicamente en forma de avatar (encarnación salva dora) para restablecer el orden. Los avatares más populares de Vishnu son Rama y Krishna. Sin embargo, dice la tradición hindú que su primera encarnación fue como pez, luego como tortuga, la tercera como un jabalí y la cuarta como un león. La quinta encarnación fue como un enano, la sexta como Vishnu-Brahma, la séptima como Rama y la octava como Krishna. Estas dos últimas fueron encarnaciones muy importantes para la tradición hindú. Se espera todavía una nueva encarnación de Vishnu que se llamará Kalke, quién se supone que cabalgará por la Tierra y castigará la maldad. Vishnu tiene dos consorte: Bhudevi, la diosa de la tierra y Lakshmi, la diosa de la riqueza y prosperidad, quien surgió de la espuma del océano. Lakshmi asume un nombre diferente con cada encarnación de Vishnu. Cuando él es Rama, ella se llama Sita, cuando él es Krishna, ella se llama Radha. Shiva: Conocido como el destructor y/o renovador. Personifica a la vez la fuerza destructora de la naturaleza (bajo el nombre de Rudra) y la fuerza creadora concebida como procreación sexual. Es el que imparte justicia en el universo y administra las vengan zas divinas. Es representado como un bienhechor en su aspecto

renovador y como un tirano en su aspecto destructor. Conforma junto con Brahma y Vishnu la trinidad hindú. Shiva es el dios de la destrucción, pero es una destrucción que da origen a la creación. Esta es la razón por la cual a Shiva también se le llama dios de la creación y de los poderes sexuales. La imagen de Shiva tiene elementos distintivos, como el tercer ojo en medio de la frente, la piel de tigre envuelta alrededor de sus caderas y las serpientes enrolladas en su cuerpo. Shiva a menudo lleva un arma, un tridente o arco, modelado con una calavera humana. Su corcel, Nandi, el toro sagrado, usualmente protege la entrada de sus templos. La consorte de Shiva es la diosa hindú más poderosa. Con cada encarnación que asume, su nombre y su imagen cambian. Cuando es benevolente, Parvati, esposa de Shiva es hermosa y sensual. Como Durga, la diosa de la batalla, ella tiene armas para desqui tarse en cada una de las diez manos. Como Kali, la terrible diosa negra que conquistó al tiempo, ella usa un collar de calaveras y deja colgar su lengua roja. Los devotos debían apaciguarla con sacrificios que antiguamente eran humanos. LITERATURA Y FILOSOFIA DEL YOGA: En la religión hindú existen tradiciones grandes y pequeñas aportadas tanto por la población indoaria como por los pueblos del sustrato precedente. Se ha de distinguir también entre la labor religiosa de los sacerdotes védicos e hindúes y la influencia del folclore de la zona. La cultura védica proporciona los textos más claramente místicos, los Vedas y los Upanishad y la segunda, una visión más popular del mito, que será recogida en las dos grandes epopeyas de la India: el Ramayana y el Mahabharata.

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