1349_ORTHOS YOGA AVANZADO teoria y practica

ORTHOS

LA ÉTICA DEL YOGA

2) NIYAMA Es el autocontrol, son las reglas de conducta que incluyen deberes y observancias, y la cultura de los buenos hábitos para mejorar la calidad de la mente y hacerla más fuerte. Son cinco las disciplinas: Sauchan: pureza. Es la limpieza de la mente, de sus emociones perturbadoras como por ejemplo el odio, la pasión, la ira, la lujuria, la codicia, la ilusión y el orgullo. La limpieza del intelecto de los pensamientos impuros se llama buddhi y se hace a través de la devoción (bhakti) y del estudio del yo (svadhyaya). Esta limpieza aporta al practicante la benevolencia (saumanasya) y expulsa el dolor psicológico, el desanimo, la triste za y el desespero (daurmanasya). Cuando la mente está lúcida es más fácil poder concentrarla (eka gra). Con la concentración se obtiene el dominio de los sentidos (indriya-jaya). Solamente de esta manera la persona podrá ver su verdadero”yo”. Hablaremos un poco más acerca de la mente en el capítulo: La constitución de la mente (Gunas). Además de la pureza del cuerpo, del pensamiento y de la palabra, la alimentación del sadhaka (practicante) debe ser pura. Con el tiem po, es necesario que el practicante adopte una dieta vegetariana. El yoghi cree en la armonía, debe comer solamente para mantener se. No debe comer demasiado, ni poco. Debe contemplar su cuerpo como la casa de su espíritu. Santocha : contentamiento. Patanjali dice que “del contentamiento viene la felicidad supre ma”. Viasa explica que no se debe codiciar más de lo que se tiene en las manos. El contentamiento es una expresión de renuncia, o sacrificio volun tario de las cosas que nos serán inevitablemente arrebatadas en el momento de la muerte. La avaricia es el obstáculo más grande para conseguir el contetamiento. TAPAS: AUSTERIDAD. “Tap” significa quemar, arder por el calor. La austeridad se define como la restricción impuesta sobre el cuer po y la mente. Tapas incluye la purificación, la disciplina y la aus teridad. Existen tres tipos de Tapas: Kayika Se relaciona con el cuerpo (pureza, no violencia, camino recto, cas tidad).

Patanjali fué un renombrado sabio de la antigua India que vivió en el siglo II a.C, sistematizó el Yoga en la filosofía hindú y es el autor de los Yoga Sutra. En el segundo capítulo de los Yoga Sutra (sadhana: esfuerzo espiri tual) se hallan los ocho pasos (Ashtanga Yoga) que llevan el discí pulo (Sadhaka) al estado de unión plena con el Universo (Samadhi). Este es un asunto muy delicado e importante. Si no tenemos tiempo o disponibilidad para actuar según la ética del Yoga, tampoco ha brá tiempo o actitud para practicarlo. YAMA Y NIYAMA Son los dos primeros pasos del camino del Yoga, una condición in dispensable para que se obtengan en la práctica los resultados concretos: Es un concepto moral y ético que ayuda al discípulo a desarrollar la fuerza de voluntad contra la seducción de los sentidos. Se compone de cinco prácticas o hábitos: Ahimsa: a (negación), himsa (violencia). No utilizar ningún tipo de violencia. Es decir, no matar, no agredir, no causar ninguno tipo de dolor a ningún ser vivo o bien desarrollar una actitud mental no violenta. Satya: verdad. Significa la coherencia entre los pensamientos, las palabras y los actos, evitando la falsedad de todas las maneras, hacia los otros o hacia uno mismo. Asteya : no robar, no codiciar o envidiar los bienes o las conquistas de los otros, además significa también eliminar el impulso o pen samiento de obtener objetos o ideas ajenos. Brahmacharya: comedimiento sexual o vida celibataria. Es la continencia del cuerpo, de la palabra y de la mente. La conti nencia no significa la abstinencia o el celibato que es adecuado a los monjes. El exceso de la actividad sexual quita una considerable cantidad de energía. Aparigraha: desapego. No tener apego a los bienes materiales bien como a las relaciones afectivas se traduce en generosidad. Debemos entrenar nuestras mentes para no resentirnos de la pérdida o la falta de algo. 1) YAMA Significa la disciplina, el dominio del sí mismo.

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